- 过年期间，除了走亲访友之外，你有读书的计
- 一流的书籍有哪些
- 《三十六计》是孙武还是孙膑写的
- 谁有像《光之子》之类的小说
- 如果一生只能听一位作曲家的交响曲你会选哪
- 《黄帝内经》认为天圆而地方。这是否说明这
- 琳官奕奕，黼坐煌煌表达什么意思
过年期间，除了走亲访友之外，你有读书的计
春节期间，实在是最忙时间，回老家过年，亲友乡亲相聚，还要祭祖。读书的事只能是放一边。如果有可能，希望读一篇《楞严经》。谢层城老师邀答，顺祝新年快乐！
一流的书籍有哪些
您好，既然您提问的是一流的书籍有哪些，那即使是名著也未必能入选，因为中华文化博大精深，好的书籍实在太多了，一个人一辈子都不完，正如庄子所说的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”那就要挑出最经典的来读。
我个人的经历，十几年前就读国学大师南怀瑾的著作，现在也在读，我很推崇南师的思想。我也读了算是不少书吧，就我个人的经验，向您推荐以下这些书，同时附带南师对这些书相关的开示节选，希望您可以有选择性的针对阅读。
《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《易经》、《金刚经》
介绍稍长，1000字左右，敬请耐心看完。
1.“三百千千”
我经常告诉来学文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读“三百千千”，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对文化基本上就懂了。
2. 《论语》
我们研究孔孟思想，必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从它着手。
附个人见解：论语上面有很多做人做事的大原则，对于指导我们在当今社会中做人做事，都有重要意义。
3. 《孟子》
年龄经验够了，才知《孟子》的伟大
文章要作得好，便要熟读《孟子》。什么“唐宋八大家”的文章，韩愈啊！柳宗元啊！苏东坡啊！他们都是从《孟子》的文章里钻出来，才有那样伟大的成就。
《孟子》最后一章《尽心》，这是孟子整个学术思想的中心，也就是后世所谓的孔孟心传，是构成文化中心思想之一。这一贯的中心思想，绝对是的，是远从五千年前，一直流传到现在的，没有丝毫外来的学说思想成分。
4.《大学》
何为人的真精神？
《大学》所说的修身齐家之道，可说是指示我们对于家庭和社会团体乃至、政党、公司等等的领导哲学的认识，和领导人的学问修养的目标。
5.《中庸》
《中庸》是文化真正的内养修身的中心
所以我说《中庸》可以当《金刚经》念，你敲起木鱼念《中庸》，一样的功德无量，求神通得神通，求感应得感应，求圣人得圣人，求啥得啥！山东话：要啥有啥。
所以《中庸》啊，文化真正的内养修身的中心。所以希望你们诸位同学，“至诚之道”，百分百地诚恳去研究。
6.《老子》
帝王之功，圣人之余事
道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。
7.《庄子》
千年以来每一个知识分子都受《庄子》影响很大
千古以来，许多大文学家、大思想家，表面上都在骂《老子》《庄子》，实际上都在偷偷地学。
《庄子》这部书，影响了后来几千年的文化，甚至到现在。每一个知识分子，每一个文学家，每一个思想家，受它的影响都很大。
8.《易经》
《易经》的法则，随便用在哪里都通的，以现在的科学来看，《易经》的法则，用在化学上亦通，用在物理上亦通，所以《易经》的法则，真正是人类智慧的结晶。
9.《金刚经》
《金刚经》的核心就是三个字“善护念”
《金刚经》……重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。
在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡的、神圣的境界，也就是佛的境界。
人生短暂，希望您能从我的推荐中找到喜欢的经典，并能从阅读中收益。
《三十六计》是孙武还是孙膑写的
《三十六计》可以说是家喻户晓。如今，人们经常说的一句话“三十六计，走为上计”。那么，《三十六计》出自哪个朝代呢？作者又是谁，很多人不知道了，今天我们就来揭开《三十六计》作者之谜。
据山东师范大学齐鲁文化研究中心王钧林教授介绍，现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西分县）某书摊发现。
抄本前部“都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也”。1961年收藏者叔和在《》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。
但《三十六计》一书，在20世纪40年代之前，所有史书着述中都未见记载，因此《三十六计》究竟是何人何时所著，一直没有确考定论。多年来致力于研究兵学的山会科学院研究员谢祥皓说，《三十六计》最早见于《南齐书.王敬则传》。
王敬则是南朝齐国将领，生于435年，卒于498年，也就是说生于檀道济死的前一年。书中记载：“檀公三十六策，走是上计。汝夫子唯应急走耳”。意为败局已定，无可挽回，唯有退却方是上策。此语被后人沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》也有：“三十六计，走为上计”一语。
而其中的檀公就是南北朝时宋朝著名将领檀道济。檀道济祖籍高平金乡，据考证即今济宁金乡县卜集乡檀庄人，生于何年不详，死于436年。他智勇兼备，屡建奇功，史书中有“优俘善卒”、“唱筹量沙”等事例和“乃坏汝万里长城”之名言。而檀道济“唱筹量沙”之处就是发生在古代济南。
谢祥皓说：“可以确定《三十六计》就是檀道济所著，而隋代玉简册的发现更加肯定了这个观点”。据了解，原书按计名排列，共分6套，每套各包含6计，总共36计。其中每计名称后又解说，解说后有按语，多引证宋代以前的战例和孙武等兵家的精辟语句。
檀道济（？——公元436年4月9日），南朝宋名将。汉族，祖籍高平金乡（今属山东金乡县卜集乡檀庄），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。
后文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。檀道济戎马倥，战绩卓著。根据他多年的战争经验，总结出《三十六计》，为后世留下了宝贵的军事著作遗产，被载入史册。
朋友们，请关注我，耐心阅读，转发、评论，期待你的交流。
谁有像《光之子》之类的小说
名气比较大的《盘龙》《佣兵天下》《斗罗大陆》《紫川》可能楼主已经看了。其余的比较好看的书 还有：蓝晶的《魔法学徒》、《暗行者》；静官的《兽血沸腾》暖风的《魔炼》高坡的《魔兽领主》辰东的《神墓》虫族魔法师的《异界矿工》白开水的《黑暗学徒》欧阳云飞的《异界炼气士》弦歌雅意 的《星空倒影》跳舞的《恶魔法则》。。。----------------------------------------小说简介：《盘龙》 作者：我吃西红柿 小山一般大小的血睛鬃毛狮，力大无穷的紫睛金毛猿，毁天灭地的九头蛇皇，携带着毁灭雷电的恐怖雷龙……这里无奇不有，这是一个广博的魔幻世界。强者可以站在黑色巨龙的头顶遨游天际，恐怖的魔法可以焚烧江河，可以毁灭城池，可以夷平山岳…… 这本书，讲述了一个拥有‘盘龙戒指’的少年的梦幻旅程。《佣兵天下》 作者:说不得大师 小说以三个小佣兵的角度，描述了一场跨越诸个大陆、十多个国家的旷世大战，最后，战火甚至蔓延到神界。 十五个信仰、风俗完全不同的国家，跨越21000年的故事背景，三位绝对主人公，十四位主线人物，数百位人、龙、神、魔不同的角色。 大部分“佣兵”的读者都反复阅读了三次以上，才能够真正大呼“过瘾”。 三个不知名的小佣兵用铮铮铁骨创造一起风华绝代的千古传奇。 佣兵王『艾米』用海枯石烂演绎一出至死不渝的爱情神话。 是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？《紫川》 两百年前的蓝河战场，光明帝国最后的军团在魔族的喧嚣声中崩溃，帝国最后的元帅和皇帝战死。混乱的西川大陆上没有了共同的君主，群雄并起而混战，武力是生存下去的唯一本钱，制霸天下，是一代代强者的梦想。 大陆东南，有一个两百多年的强大势力——紫川家族。他西击流风家，东挡魔族，南镇林家。为了强大的梦想，为了家族血统的薪火相传，无数紫川俊杰前仆后继，谱写了一曲的史诗般壮丽的历史。本文《紫川》，讲述的就是这么一个家族的百年悲歌传奇。《斗罗大陆》 作者；唐家三少 唐门外门唐三，因偷学内门绝学为唐门所不容，跳崖明志时却来到了另一个世界，一个属于武魂的世界。名叫斗罗大陆。 这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有神奇的武魂。这里的每个人，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物，有植物，有器物，它们可以辅助人们的日常生活。而其中一些特别出色的武魂却可以用来修炼，这个职业，是斗罗大陆上最为强大也是最重要的职业，——魂师。 当唐门暗器来到斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他能否在这片武魂的世界重塑唐门辉煌？《神墓》 作者：辰东 原本有一海峡之隔的仙幻大陆和魔幻大陆相连在了一起，道法与魔法并存，真气与斗气同在，东方神龙与西方巨龙共舞…… 绝代佳人，缠绵的爱情；恐怖绝地，玄异的惊险之旅；远古遗闻，失落的传说；众神之秘，不灭的神之遗迹…… 神秘的东方修道者、奇诡的西方魔法师、无敌的东方武者、至强的西方龙战士，演绎出一曲惊心动魄的传奇…… 《魔法学徒》 传说中，魔族与神族原本共同居住在这个世界上，他们力量相同而个性相反，两者原本无所争执。但是，为了争夺对人类的控制权，神魔之间终于爆发了“光辉战役”。战役之后，强大力量破开空间，形成诸多不同世界，经过几千年的时光，人类重建文明，并成为这个世界的主人。然而神魔两族仍然不断试图染指与掌控这个人的世界—— 杂货店出身的少年恩莱科，便出现在这风云多变的时代，他的资质根本不适于修炼魔法，但是却当上了好色奸诈的魔法师维克多的，和另外三位患难朋友——贝尔蒂娜、凯特以及杰瑞，展开了魔法试炼生的冒险生涯，迈向后世圣典所称的“先知”的开天辟地之途…… 《魔炼》 由于召唤法术的意外暴走，一个平凡的大学生黎雪峰被魔界公主召唤到了深渊。又因为一时的口误，被无情地踢到另一个完全陌生的位面。 在彷徨之余，他却很快发现自己有着炼金术师的天份。 身处完全陌生的世界中，面对着千奇百怪的万事万物，黎雪峰会有什么样的际遇和波折呢？ 围绕着他，无数的阴谋悄然兴起，交错的关系胶结不清。其中不乏刀光剑影，也有绕指的温柔。不仅半人半魔的霍夫林少女，成熟美艳的黑暗精灵为他倾心。就连受到深渊强者守护的神秘萝莉，也对他怀有莫名的好感。 一切的精彩，尽在《魔炼》之中。《恶魔法则》 作者；跳舞 “一个一无是处的，被认为是废物和白痴家伙”，把灵魂卖给了恶魔，能换取到什么？美色？力量？财富？权力？ 颠覆这世界的所有规则吧，让我们遵寻着恶魔的轨迹…… “我知道，终有一天，这个世界将被我踩在脚下！！” 《兽血沸腾》 作者：静官 一名牺牲在南疆战场上的侦察兵，神奇地在异时空中重生，意外成了兽人王国的萨满祭祀，而且是千年难得一见的龙祭祀！同时身中了最恶毒的魔宠的血之祭奠的！ 的背后究竟是什么？ 秀外媚中的狐族美女、深渊之国的人鱼公主、东方神秘的蚌女、最象天使的天鹅武姬一一来到他的身边．．．．．． 神秘的东方潘塔族熊猫武士，强大的俄勒芬族巨象战士．．．．．．无敌于海中的班尼路族鲸鱼骑士，战神夏宫的武士们将追随主角一起在波澜壮阔的战争舞台上，抒写属于自己的辉煌。《异界矿工》作者：虫族魔法师 得到道家秘籍，刚练的有些眉目，却被弄到异界…… 主角到了异界之后，特喜欢挖矿，原因想必大家都清楚，因为挖矿赚钱，不过矿工可不是什么崇高的职业，还好美女还是比较喜欢金币的。 成了驯兽师，没想到驯兽师还能晋级为召唤师，召唤师比较有地位，比魔法师、骑士还风光，这是以前主角没想到的。《黑暗学徒》作者：白开水 一个以黑暗为名，却一点都不黑暗的故事。没有华丽的辞藻，也没有动人心魄的曲折情节。这本书所讲述的，只是一个奇幻迷自己内心的幻想。 《魔兽领主》 无意中得到一座神秘的巫塔后，杨凌踏入了巫术修炼的门槛，成为了一名血巫。别人只能召唤一两头魔兽，他却可以凭着神秘的巫术驯化成千上万头魔兽，组建庞大的魔兽军团.....
如果一生只能听一位作曲家的交响曲你会选哪
我和大家一样喜欢欣赏贝多芬的奏鸣曲、交响曲。从听留声机、磁带、碟盘、录音，至今听过无数次。音乐有四种基础成分：节奏、旋律、和声、音色。生动的节奏、婉妙的旋律、富丽的和声、优美的音色都能给人以悦耳的感觉。但欣赏音乐不能仅仅停留在官能的上，而应当深入到感情和理智的领域，领略作品的内容，体味其中的悲愁与欢欣。在心弦上激起共鸣。这就需要一定的修养。由于古典音乐产生于以往的时代，我们对那个时代的生活和音乐的概况就应有所了解。如果你对法国资产阶级革命一无所知，很难设想你对贝多芬的作品能深入理解。同时，音乐是一门通过音响来反映社会生活、表达思想感情的艺术。如果毫无乐理常识，在欣赏音乐尤其是古典严肃音乐时也就会感到困难，甚至会觉得索然寡味。怎样欣赏奏鸣曲和交响曲，我们在生活和学习中也应该了解一点基本常识。
奏鸣曲，大家是否读过托尔斯泰的自传体小说《幼年》，他在书中曾谈起儿时听母亲弹琴的感受：“这使我想起某些忧郁的沉重的和阴暗的东西来……好象是回忆些从来沒有过的事情。”屠格湼夫也曾借小说中人物之口描写他听琴时的感受：“……最初几小节一开始，我就感觉到了那种寒噤，那种惊心动魄的喜悦——这是在至美蓦然闯进灵魂的时候，灵魂马上感受到的感觉。我一直到完沒有动弹一下。我连喘喘气都不肯，也不敢。”
这两位作家听到的乐曲就是奏鸣曲。托尔斯泰听到的是贝多芬的《悲怆奏鸣曲》，而屠格涅夫听到的是贝多芬的《热情奏鸣曲》。所谓奏鸣曲是一种包含三个或四个乐章的大型器乐套曲。它或者由一件乐器独奏（如钢琴奏鸣曲），或者由一件独奏乐器与钢琴合奏（如小提琴奏鸣曲、长笛奏鸣曲）。它的第一乐章通常为快板，用奏鸣曲式（奏鸣曲式与奏鸣曲的概念不同，前者是一种曲式，后者是一种乐曲体裁）。第二乐章为慢板，用奏呜曲式、三段式或变奏曲式。第三乐章（有时略去）为小步舞曲或诙谐曲，用复三段式。第四乐章为快板或急板，用奏鸣曲式、回旋曲或回旋奏鸣曲式。这里提到的各种曲式都是音乐上的术语，指的是乐曲的结构。“快板”和“慢板”则是指乐曲速度。由于各乐章的速度不同，因此情调也不一样，整个乐曲听起来就跌宕起伏，富于变化。如果我们对作曲家的时代和生平都很了解，又知道了奏鸣曲的形式特点，理解作品也就比较容易了。
《悲怆》和《热情》都是贝多芬著名的作品。其中《悲怆》是他第一部引起巨大反响的钢琴奏鸣曲。不过事实上这部作品除第一乐章的“引子”部分外，整个情调并不“悲怆”，它是充满热情和活力、富于戏剧性的。用罗曼•罗兰的话来说，它是“贝多芬式的对话，宛如感情的戏剧一幕。”《热情》则是贝多芬最伟大的钢琴奏鸣曲，这首作品从1804年开始着手，1806年才写完。1806年是贝多芬心境异常痛苦的一年：拿破仑称帝引起的失望，耳聋的加剧，爱情的不如意，精神的孤独，等等。但是他战胜了这一切。在《热情》中洋溢着的是高昂的英雄主义的情绪。人们曾经把它比为“火山般的奏鸣曲”。据髙尔基回忆，有一天在莫斯科听了《热情》后，曾说：“我不知道还有比《热情奏鸣曲》更好的东西，我愿每天都听一听。这是绝妙的、人间所沒有的音乐。我总带着也许是幼稚的夸耀：人们能创造怎样的奇迹啊！”《热情》共分三个乐章。第一乐章具有英勇抒情的性质，灵魂的暴风雨和外界的暴风雨交聚在一起。第二乐章表达出崇高的思想、宁静和沉思的世界以及庄严和安谧的大自然景象。第三乐章与第一乐章有些相似，但气势雄伟，表现出继续斗争和渴望成功的热烈感情，特别是结尾讻涌澎湃，“好比一阵阵冲过来的波浪，撞在岩石上，一直到岩石粉碎淹沒为止。”（罗曼•罗兰语）
交响乐曲，是由乐队演出的大型管弦乐套曲。它通常包含四个乐章，但根据作曲者的需要，也可少于或多于四个乐章。交响曲各乐章的速度、曲式与奏鸣曲相似，但规模较大，内容也较丰富。
贝多芬的作品中，交响曲的创作占特殊重要的地位。曾有人说，他的九部交响曲是“九个交响曲的世界”。通过交响曲可以了解他创作的基本面貌。而在这些交响曲中最有影响的则是第三、第五、第六和第九。
《降E大调第三交响曲》又被称为《英雄交响曲》，最初是题献给拿破仑的，因为当时拿破仑在贝多芬的心目中是资产阶级共和制的英雄。可是当作品完成时，他获悉拿破仑已经称帝，于是在盛怒之下立刻涂掉了封面上的题辞，改为这样一个标题：“为纪念一个伟人而作的赞颂”。
对于这部作品，究竟应该如何理解，法国大作曲家柏寥兹曾写过一本小册子，题为《贝多芬的九首交响曲》。他对《英雄》的理解是这样的：“……曲中并沒有什么……战争场面或进行曲，而是充满了沉重深刻的哀思，悲痛的回忆，素车白马的衰荣……一句话，这是英雄的葬仪。”我认为他的理解基本上是准确的。这首交响曲的第一乐章是回顾英雄为人类的美好将来和幸福生活而作的斗争。第二乐章是《葬礼进行曲》，描绘跟在英雄灵柩后面的送葬行列，表现出对英雄的哀悼。柏寥兹在谈到这个乐章时曾说：“恍惚魏琪尔描写年轻的帕拉斯的送葬行列的诗句，被译成音乐了。”魏琪尔是古罗马的大诗人，他那首诗的大意是：
在光荣的堆上，堆满了他在战场上获得的战利品；他的出色的战马艾通，也伤心流泪，泣下成行。
苐三、四乐章，据柏寥兹理解，仍是充满了哀思。交响曲的第三乐章，一般称为“谐谑曲”，表现游戏的场景、幽默的情趣，而《英雄》中的谐谑曲则是葬仪中的游戏、笼罩着哀思的游戏。整个交响曲，直到第四乐章未尾，在英雄使人落下许多伤心泪后，作者才把哀歌放在一旁，兴奋地唱起光荣的赞美歌来。但也有一些评论者认为，第四乐章表现的是节庆场面，说明英雄的牺牲并不枉然，他为人类迎来了和平和幸福。总之，第三、四乐章是充满生命力的乐章，它把人们引向崇高、壮美的境地。
《C小调第五交响曲》又称《命运交响曲》。关于这部作品，苏联音乐学家阿里希凡格曾有一句极简单的说明：“一般认为第五交响曲的内容是这样的：从黑暗到光明，通过斗争走向胜利。”其实这也是贝多芬的第三交响曲和所有英雄性作品的基调。只是在第三交响曲中表现的是英雄之死；而在第五交响曲中则展示出英雄进行前所未有的英勇斗争的场景，显露英雄在休息和沉思的感觉，最后显示出威严的行列和雄迈的群众步伐。英雄同一道通过斗争完成了生活和使命。
关于这一乐章的开头，贝多芬自己曾这样说过：“命运就是这样敲门的。”这威严的命运敲门的声贯串于交响曲的各个乐章，使整首交响曲得到完美的统一。这敲门声在终曲中又曾出现，只是它已变成了以往战斗的遥远的回声，这回声在胜利的的伟大力量面前消逝了。
《F大调第六交响曲》又称《田园交响曲》，在贝多芬的交响曲中是一部比较特殊的作品。它不以英雄为主题，而是通过对乡村景色、对大自然的抒情描绘，反映人的崇高和生活的美好，因此又富有一定的哲理性。作品的每一乐章都有小标题。柏寥兹曾有几段解说，写得很优美，也很贴切，我把它摘引如下，一定有助于各位对这部作品的理解：
第一乐章，是《初见乡村景色时的愉快情绪》：“牧羊人开始在原野上出现了，态度悠闲，吹着牧笛，在草原上来来往往。可爱的乐句令人欢怡，有如芬芳的晨风；成群的飞禽从头上飞鸣而过，空气时时因薄雾而呈湿润；大片的云块把太阳挡住了，但倾刻之间，云块吹散了，林木泉水之间又突然充满了阳光。”
第二乐章，是《在小溪旁》：“作曲家创作这可爱的柔板乐章（按：应为行板乐章）时，一定是躺在草地上，仰首观天，听着风声。光与音的交错诱惑着他。他注视着闪烁的微波，倾听着细浪拍岸的喃喃私语，真个美景良辰！”
第三乐章，是《农民的欢乐舞会》：“……舞蹈现在变得更活跃、更热闹、更嘈杂了，……长的卷发开始从村妇们的头上散开来，披在肩膀上；山地居民们把烈性而富有表情的欢乐带来了；鼓掌声，叫声，他们跑着，急躁地冲撞着——简单说一句，兴奋到了顶点。但是，突然地远处传来一声雷鸣，恐惧在这乡村舞会上传布开来，所有的跳舞者都逃跑了。”
第四乐章，是《雷电——暴风雨》：“听吧，那带着雨点的狂风的咆哮，听那低音提琴的浑沌的呼号，听那短笛子的尖锐的口哨，一场惊险的暴风雨已经迫在眉睫了。……这已经不仅是风雨，而是一场惊心动魄的海啸山崩，一个普遍的大洪流——世界的未日。”
第五章，是《风雨后农民谢天之歌》：“这时一切恢复了欢愉，牧人们再度出现原野上，喚集分散了的牲畜。天色清朗，雨已经几乎不见，大地又恢复宁静了。在宁静中我们又听见了田野的歌声，它的温柔的曲调，使人们于惊心动魄之余，心灵得到安息。”
《d小调第九交响曲》，又称《合唱交响曲》，是贝多芬最伟大的作品。1824年5月7日在维也纳首次演出时，获得空前成功。当贝多芬出场时，受到观众五次鼓掌的欢迊。由于当时对皇族出场，习惯上也只行三次鼓掌礼，因而引起警察的干涉。这部作品总的构思也是描写通过苦难和斗争达到欢乐的过程，但是它比《英雄》、《命运》更为宏大、细致和复杂。在第一、二、三乐章中他表现的是人们在走向欢乐前所经历和体验的一切。其中有苦难，有战斗，有火样的热情，也有严肃的沉思；有痛苦和犹豫，也有愉快和希望。这些复杂的感情实际上反映了向阴暗势力不断战斗的精神和意志。这种深刻的艺术构思，明确的、富于革命性的音乐思想，竟产生在十九世纪二十年代的封建复辟时期，不能不说是当时欧洲音乐文化发展的一个最辉煌、最值得骄傲的现象。如果贝多芬沒有经历过资产阶级大革命，如果他不是一个共和制的热烈拥护者，很难想象他能写出这样的作品。
这首交响曲在艺术形式上也有许多创造，最突出的一点是他把合唱引到交响曲中来了。合唱在第四乐章中出现，它以席勒的诗《欢乐颂》为歌词。在主题出现之前，前三乐章的片段曾不时呈现，但每一次都被管弦乐队愤怒的反驳所“打退”，“意识坚决地拒绝那些浮现在记忆中的以前的主题，因为它志在末来——志在说明解放的欢乐。”（阿里希凡格语）然后主题逐渐地确立并发展起来，通过各种不同的变化，最后以宏伟的全民的狂欢结束了全曲。据某些音乐家分析，贝多芬歌颂的“欢乐”与自由是联系在一起的，《欢乐颂》就是《自由颂》。
古典音乐的形式极为多样，仅从文响音乐而论，除了上述的交响曲外，还有交响诗、交响组曲、交响序曲、交响狂想曲、交响随想曲、交响协奏曲、交响舞曲以及交响大合唱等多种。但正如奏鸣曲是独奏曲中最复杂的一种，交响曲也是交响音乐中最复杂的一种。如果你能欣赏奏鸣曲和交响曲，欣赏其它形式的古典乐曲也就不在话下了。
《黄帝内经》认为天圆而地方。这是否说明这
如果提问者将“天圆地方”解释为天是圆的，地是方的，那么这种望文生义的做法也就和小学三年级小朋友水平一样了。
文字，博大精深。不像拉丁文，一个单词基本只代表一个意思。就像成语，一个四字成语，代表了一个故事，一个道理，如果只是简单的望文生义，和文盲有何区别。
《黄帝内经》中，“天圆地方”，指天无形，变化多端，难以揣摩，是清气汇聚之所，属阳。地坚固而不动，可见，可探索，为阴气聚集之地，属阴。
阴阳相互制约，相互对立，互生互长，相互依存。有无形，有有形；有动，有静；有上，有下；有热，有寒。所以天圆地方乃指阴阳。
阴阳论是总纲，是中医科学体系的基础。脱离阴阳去用现代科学硬套，如何解释得通。
中医自有中医理论体系，用目前的科学来强行装逼，路都走错了，还在一个个拿来大讨论，真是不知所谓。
琳官奕奕，黼坐煌煌表达什么意思
#泛文化写作营#
一真宗
真宗赵恒，生于968年12月23日，卒于1022年3月23日终年55岁。他是宋朝第三位皇帝。虽然在位仅仅25年。但史书上记载的；咸平之治；渊之盟；狸猫换太子，说得就是我们这位赵恒大帝。
综观真宗皇帝的一生，作为皇帝他不算出色，但绝非平凡。从政治角度看待赵恒，他是一个仁德的好皇帝，他一直坚持着用仁政治疗国家，十分体恤民情，让百姓们得以休养生息，并且赋税方面主张减免。其次，从文学角度看待赵恒，他除却帝王身份之外，还是一个不错的文学家。
宋代人才辈出，尤其是词人，比如说欧阳修、苏轼等。受大环境的影响，赵恒在宋词上也是有一定造诣的。从信仰角度看待赵恒，到了晚年，开始沉溺于封禅逛庙，盖宫建观，劳民伤财，致使社会矛盾日益加深，而且不断激化。也为宋朝的为后期衰弱埋下了隐患。
真宗比较著名的宋诗有：《励学篇》和《劝学诗》等其中至今还流传的谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“即出自他所撰的《励学篇》。
此外他的书法，以及《御制集》三百卷都可以说是传世之作。不过现存只有《玉京集》六卷。
公元1022年3月23日赵恒因病驾崩，终年55岁。死后葬于永定陵。
二《朝谒太清宫九首》
之一
上旻降监，介祉实繁。邦家修报，妙道归尊。增名霄极，奉册灵轩。茂宣圣典，永祐黎元。
之二
图书昭锡，典礼绍成。孙民何幸，教父储灵。钦承景贶，祗奉崇名。致虔寮册，垂祐黎扃。
之三
独龙之圣，降生万乡。教流清净，道符混茫。大君肃谒，盛公允藏。森罗羽术，躬牙萧乡。...
之四
琳官奕奕，黼坐煌煌。玉帛成礼，飚骚延祥。鸿个有则，景福无疆。嘉应归协，丕独诞扬。
之五
金奏以谐，飚游斯格。灵监章明，皇心劢翼。肃奉雕俎，来升彩席。享德有孚，凝禧无数。
之六
钦崇至道，肃谒珠庭。顺风而拜，明德惟声。飚驭来格，尊酒斯盈。是酌是献，心通杳冥。
之七
彼涡之壤，指李之区。千乘万骑，来朝密都。躬陈芳荐，款接仙兴。饮酒受福，永耀鸿图。
之八
邈矣道祖，冥机惚恍。常德不离，至真无象。引位清穹，降祥神壤。酌楝荐诚，控飚来享。
之九
要栈在户，金奉在庭。笾豆有践，黍稷非声。平尽蠲洁，诚通杳冥。言旋风驷，祚我修龄。
三琳官奕奕，黼坐煌煌表达了什么意思？
这首诗词是真宗诗人的开山之作。也就是说是他的第一首诗词。
琳官韵译
(一)在宫中专门负责掌管玉器、珍宝的总领或官员。
(二)也有人提出，琳官其实是"琳宫”的笔误。泛指"道观″
奕奕韵译
(一)光明盛大，美好的意思。
(二)指神采风扬。光采夺目。偶尔也把它当"弈"来用。即下棋。
黼坐韵泽
(一)通常是指"斧″字
(二)是服饰的纹理式样
煌煌韵译
(一)泛指光采夺目，烁烁生辉
(二)灿烂辉煌，刺的人头昏眼花。
琳官奕奕，黼坐煌煌。我们可以从三个方面来理解：
(一)这是一首祭祀宗庙的诗文。从诗的原文直译为；盛大宏伟的道观，你光采夺目，多么震撼人心。
(二)人常说以诗言志，从环境上来引申为；跪在身后的群臣们，在黑与白之间，有一道分界线，那就是君在前，臣在后。在前的犹如一把利斧，见山开山，见路行路，永远烁烁生辉。
(三)从诗人自我心态上来理解那就是，在这万人之上荣耀面前，什么争权夺利，都不过是昙花一现。我就是辉煌，让烦恼和郁闷都随风而去吧
综上所述，做为一首祭祀诗文，其含义可大可小，正象人们常说的：仁者见仁，智者见智，关健在于我们自己怎么理解吧 (完)
